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Interview
"Die Helden sind längst tot" Tobias Moretti über seine Rolle als Andreas Hofer.
Interview
"Les héros sont morts depuis longtemps". Tobias Moretti à propos de son rôle d'Andreas Hofer
FORMAT: Wie sieht der Tiroler Tobias Moretti den Tiroler Andreas Hofer?
FORMAT : Comment le Tyrolien Tobias Moretti voit le Tyrolien Andreas Hofer ?
Moretti: Das ist eine Symbolfigur, denn Helden gibt es keine, die sind längst tot. Ich habe mit der Figur unglaub-lich gekämpft. Die braunen Kontaktlinsen genügen da nicht. Wie erklärt man Charisma, das er zweifellos hatte? Man ist da leicht bei dieser älplerischen Thematik: bei der Geierwally, bei der Leni Riefenstahl, und rutscht ganz schnell in so einen Nationalsymbolismus ab.
Moretti : C'est un personnage symbolique, car il n'y a pas de héros, ils sont morts depuis longtemps. J'ai incroyablement combattu avec le personnage. Là, les lentilles de contact marron ne sont pas suffisantes. Comment explique-t-on le charisme, qu'il avait sans aucun doute ? On en est facilement à cette thématique alpestre, chez Geierwally (*), chez Leni Riefenstahl (**) et on glisse tout à fait rapidement dans un tel symbolisme nationaliste.
FORMAT: Sie haben ja nicht nur mit Kontaktlinsen gearbeitet, Sie haben sich sogar ein Pferd zugelegt.
FORMAT : Vous n'avez pas seulement travaillé avec des lentilles de contact. Vous avez même acheté un cheval.
Moretti: Ich habe extra reiten gelernt. Zu Pferden hatte ich bisher überhaupt keine Beziehung, wollte aber diese Rösser haben: Das sind Noriker, denn Haflinger hat es zu Hofers Zeiten noch gar nicht gegeben. Die Stute, die er im Film reitet, habe ich zu mir an den Hof genommen und zwei
Monate jeden Tag trainiert.
Moretti : J'ai en plus appris à monter. Je n'avais jusqu'à présent aucune relation avec les chevaux, mais je voulais avoir ces chevaux : Ce sont des Noriker(***), car il n'y avait pas d'Haflinger (****)à l'époque de Hofer. J'ai pris la jument, que je monte dans le film,à la ferme et je me suis entraîné chaque jour pendant deux mois.
FORMAT: Hat uns Andreas Hofers Kampf heute noch etwas zu sagen?
FORMAT : Le combat d'Andreas Hofer a-t-il encore aujourd'hui quelque chose à nous dire ?
Moretti: Es geht um individuelle Freiheit und Verantwortung für die Mitmenschen. Gerade nach dem 11. September sind wir in einer völlig neuen Situation: Wir wissen alle, daß es Gut und Böse nicht gibt. Das ist auch eine neue Perspektive, die Geschichte zu erzählen und eine Situation zu beschreiben, die sich durch Fanatismus verselbständigt.
Moretti : Il s?agit de liberté individuelle et de responsabilité envers autrui. Justement après le 11 Septembre, nous sommes dans une situation totalement nouvelle. Nous savons tous qu'il n'y a pas du bien et de mal. C'est aussi une nouvelle perspective de raconter l'histoire et de décrire une situation, qui se rend indépendante au travers du fanatisme.
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Andreas Hofer. Tobias Moretti zeigt in Xaver Schwarzenbergers Historienfilm den legendären Freiheitshelden als zerrissenen Charismatiker ?und rührt damit an ein Heiligtum der Tiroler. Das Drehbuch schrieb Felix Mitterer.
Andreas Hofer : Tobias Moretti montre dans le film historique de Xaver Schwarzenberger le légendaire héros de la liberté comme un charismatique déchiré et le tyrolien touche avec cela à un sanctuaire. Le scénario est de Felix Mitterer.
Tiroler Gipfeltreffen : Tobias Moretti als Andreas Hofer
Rencontre au sommet Tyrolienne : Tobias Moretti dans le rôle d'Andreas Hofer
Du kannst doch nicht mit ein paar tausend Bauern gegen Napoleon kämpfen", sorgte sich einst die Sandhof-Wirtin Anna um ihren Andre. Er konnte.
Wie und vor allem warum, erzählt Xaver Schwar-zenberger in seinem neuesten Film über den Tiroler Freiheitshelden Andreas Hofer.
Am 23. August startet das aufwendige 110 minütige Hi-storiendrama, das als deutsch-österreichische Koproduktion ursprünglich fürs Fernsehen gedreht wurde, in den heimischen Kinos.
« Tu ne peux pourtant pas combattre contre Napoléon avec 2000 paysans » s'inquiétait l'hôtesse de l'auberge Anna pour son Andre. Il pouvait.
Comment et surtout pourquoi, c'est ce que raconte Xaver Schwarzenberger dans son dernier film à propos du héros tyrolien de la liberté.
Le 23 Août, débute dans les cinémas locaux le coûteux drame historique, qui initialement était tourné en co-production germano-autrichienne pour la télévision.
NERVENDER HELD.
HEROS AGACANT
Kein Geringerer als Felix Mitterer hat das Drehbuch verfaßt. Neun Fassungen habe er erarbeitet, erzählt der Tiroler Autor, über jenen Lokalhelden,der ihm schon in der Schule wahnsinnig auf die Nerven gegangen sei: ?Dieser fünf Meter hohe eiserne Mann, der über dem Bergisel thronte, war schwer auszuhalten." Über drei Jahre hat Mitterer an dem Tiroler Reizthema recherchiert, das er vor allem ?weitab von jeglichem nationalistischen Geruch" plazieren wollte.
Rien de moindre que Felix Mitterer a écrit le scénario, Il a travaillé sur 9 versions, raconte l'auteur tyrolien à propos de ce héros local, qui déjà à l'école lui portait follement sur les nerfs. « Cet homme de fer de cinq mètres de haut, qui trônait sur le Bergisel, était dur à supporter ».
Pendant trois ans, Mitterer a fait des recherches sur le thème du charme tyrolien, qu'il voulait avant tout placer loin de « tout relent nationaliste »
Er sieht in der österreichischen Episode, aus der immer noch Mythen und Glorien geflochten werden, eine durchaus heutige Problematik: ?Kurz vor Drehbeginn, nach dem 11. September, wurde die Geschichte vom Freiheitskampf der Tiroler im Jahre 1809, die bis dahin einfach als spannendes Historiengemälde gedacht war, durch die Jahrhunderte ins Heute katapultiert." Regisseur und Kameramann Xaver Schwarzenberger mühte sich redlich im Spagat zwischen Authentizität und moderner Interpretation und versuchte, das Spektakel nicht zum bloßen Kitschbilderbogen geraten zu lassen. Schwarzenberger arbeitete detailversessen an der Umsetzung
der Story. Er rekrutierte Heerscharen von Statisten ? vorwiegend aus dem Tiroler Umland ?, erforschte mit Experten die damalige Kriegstechnik und ließ die Innsbrucker Altstadt historisch rückverwandeln. Treffsicher besetzte er das Epos bis in die kleinste Nebenrolle mit Publikums-lieblingen: So ist Julia Stemberger als Hofers Gattin Anna zu sehen, Toni Böhm als Innsbrucker Bürgermeister, Burg Jungstar Dorothee Hartinger als dessen geschändete Tochter und Karl Markovics als Erzherzog Karl. Sogar Quotenbringer Ottfried Fischer konnte für eine Gastrolle gewonnen werden: Er spielt den von Napoleon eingesetzten Bayernkönig Max.
Il voit dans l'épisode autrichien, autour duquel on tresse toujours des mythes et de la gloire, un des problèmes de fond actuels. Peu avant le tournage, après le 11 Septembre, l'histoire du combat pour la liberté du Tyroli en en l'année 1809, qui jusqu'ici était considérée comme un captivant tableau historique, a été catapultée au travers des siècles jusqu'à aujourd'hui. Le metteur en scène et caméraman Xaver Schwarzenberger a travaillé honnêtement à l'équilibre entre l'authenticité et l'interprétation moderne et cherché à ne pas transformer le spectacle en une suite d'images kitsch. Schwarzenberger a travaillé avec un grand souci du détail à la mise en oeuvre de l'histoire. Il recrutait une armée de figurants, principalement de la région du Tyrol, étudiait les techniques de guerre de l'époque avec des experts et transformait historiquement la vieille ville d'Innsbruck. Avec justesse, il a attribué les rôles de l'épopée, jusqu'aux pluspetits rôles secondaires à des favoris du public : Ainsi on peut voir Julia Stemberger dans le rôle d'Anna, la femme d'Hofer, Toni Böhm dans le rôle du maire
d'Innsbruck, la jeune star du Burg Dorothee Hartinger dans le rôle de sa fille déshonorée et Karl Markovics dans le rôle de l'archiduc Karl. Même Ottfried Fischer, champion de l'audimat, pouvait être gagné pour un rôle d'invité : Il joue le roi de Bavière Max, mis en place par Napoléon.
MORETTI MIT VOLLBART.
Im Zentrum:Tobias Moretti, der originalgetreu mit Rauschebart und Lederhose als Andreas Hofer agiert, und sein formidabler Gegenspieler, der bayerische Erfolgsautor Franz Xaver Kroetz. Kroetz, der Ende der achtziger Jahre als Klatschreporter Baby Schimmerlos in ?Kir Royal" zum Star avancierte, feiert damit nach neun Jahren ein Film-comeback: Als Hofers Einpeitscher Haspinger mimt er einen fanatischen Kapuziner-pater, der den Tiefgläubigen immer wieder in den Kampf hetzt.
MORETTI ENTIEREMENT BARBU.
Au centre : Tobias Moretti, fidèle à l'original avec une longue barbe et un pantalon de cuir dans le rôle d'Andreas Hofer et son formidable partenaire, l'auteur à succès bavarois Franz Xaver Kroetz. Kroetz, qui à la fin des années 80 est devenu star dans le rôle du reporter à potins Baby Schimmerlos dans « Kir Royal » fête après neuf ans son retour à l'écran. Dans le rôle de l'agitateur d'Hofer, Haspinger, il interprète un père capucin fanatique, qui presse toujours plus les croyants profonds au combat.
"Eine Superrolle, die ich ursprünglich selbst spielen wollte", erinnert sich Moretti, der derzeit trotz Kreuzbandriß bei den Salzburger Festspielen als Teufel und Guter Gesell im ?Jedermann"-Einsatz ist. Irgendwann habe es ihn, als Tiroler, aber dann doch interessiert, die ?Figur des Hofer vom Klischee zu befreien". Nach dem Hund scheint das Ex-Rex-Herrl bei derHofer-Produktion nun aufs Pferd gekommen zu sein: Moretti, selbst erfolgreicher Nebenerwerbsbauer, lernte für die Rolle reiten und stellte sich die raren Norikerrösser zu Trainingszwecken gleich selbst in seinen Tiroler Stall.
"Un super rôle, que je voulais à l'origine moi-même jouer », se souvient Moretti, qui, actuellement, malgré une déchirure des ligaments croisés, tient les rôles du Diable et du bon compagnon dans « Jedermann » au Festival de Salzburg. Un jour ou l'autre, cela l'a, en tant que Tyrolien, intéressé mais « pour libérer le personnage d'Hofer des clichés ». Après le chien, il semble que l'ex-maître de Rex, pour la production d'Hofer, soit maintenant aussi
venu au cheval. Moretti, lui-même agriculteur couronné de succès en profession secondaire, apprenait à monter pour le rôle et installait lui-même tout de suite le cheval Norker (***) rare afin de s'entraîner dans son écurie tyrolienne.
Authentizität im Rollen-verständnis, die auch Autor Mitterer begeistert: ?Der Tobias ist hier in Tirol aufgewachsen und fühlt den Hofer einfach ganz tief drinnen. Er zeigt nicht den marmornen Freiheitshelden, der mit dem Säbel den Feind massakriert, sondern den Menschen", streut er seinem Hauptdarsteller Rosen. Zwischenzeitlich sei er schon ?angestanden", erinnert sich hingegen Moretti an seinen Kampf mit der Figur des Freiheitshelden: "Wie erklärt man dessen Charisma? Man ist ja ganz schnell bei problematischer Thematik: Geierwally, Leni Riefenstahl. Wir haben doch alle ein völlig verklärtes Bild. Dagegen gilt es anzukämpfen."
Authenticité dans la compréhension du rôle, s'enthousiasme aussi l?auteur Mitterer. « Tobias a grandi ici au Tyrol et il sent simplement Hofer tout au fond de lui-même ». Il ne montre pas le héros de la liberté en marbre, qui massacre les ennemis avec le sabre, mais l'homme » ainsi couvre-t-il son interprète principal de roses. Entre-temps, c'était déjà à l'ordre du jour, se souvient au contraire Moretti de son combat avec le personnage du héros de la liberté « Comment explique-t-on ce charisme », On en vient tout à fait rapidement à une thématique problématique. Geierwally (*), Leni Riefenstahl(**). Nous avons pourtant tous une image complétement poétique. Il s?agit au contraire de la combattre »
TIROLER GUERILLEROS.
"Da geht es nicht um eine älplerische Angelegenheit, sondern um den ersten mittel-europäischen Guerillakrieg", rückt Schwarzenberger sein Anliegen zurecht.
Sein Film startet mit der militärischen Aushebung der Christmette durch die Bayern im Jahr 1808 in Hofers Heimatort Sankt Leonhard.
GUERILLEROS TYROLIENS
"Il ne s'agit pas d'une question alpestre, mais de la première guérilla de l?Europe Centrale", met au point Schwarzenberger.
Son film commence avec la conscription militaire lors de la Messe de Minuit en Bavière en 1808 dans le village natal d'Hofer, Saint Leonhard.
Die bayerischen Machthaber untergraben die Tradition der Tiroler und führen die allgemeine Wehrpflicht ein. Alle Dorfburschen werden als Rekruten eingezogen.
Daraufhin greifen die Bauern zu den Waffen. Denn nach einem Landlibell von 1511 hatten die Tiroler nur Kriegsknechte zu stellen, wenn es um die Verteidigung des eigenen Landes ging. Am Wiener Hof verspricht man den Unzufriedenen Unterstützung.
Les dirigeants Bavarois enterrent la tradition des Tyroliens et instaurent le service militaire obligatoire. Tous les gars du village sont enrôlés comme recrues.
A la suite de cela, les paysans prennent les armes. Car d'après une ordonnance de 1511, les Tyroliens ne devaient être incorporés seulement quand il s'agissait de la défense de leur propre pays. A la cour de Vienne, on promet un soutien aux mécontents.
Also führt Andreas Hofer eine Horde wütender Bauern, bewaffnet mit Dreschflegeln und Steinschleudern, gegen den Feind, jene bayerischen Modernisten, die die hinter-wäldlerischen ?rosenkranz-betenden Knödelfresser" um jeden Preis ins 19. Jahrhundert bringen wollten.
Donc, Andreas Hofer menait une horde de paysans furieux, armés de fléaux et de frondes contre l'ennemi, ces modernistes bavarois qui voulaient à tout prix amener ces « mangeurs de Knödel disant leur rosaire » du fond des bois dans le 19e siècle.
Leicht hätte der Plot ins peinlichkeitstriefende Kostümspektakel abgleiten können. Aber Schwarzenberger stellt den Menschen Hofer und seinen verzweifelten Kampf um Eigenständigkeit in den Mittelpunkt. Ein halber Analphabet, der Politiker spielen muß: ?Also guat. Wenns Landl grad mi haben will, so solls mi haben. Aber nur im Namen des Kaisers."
L'intrigue aurait pu facilement glisser vers un dégoulinant et pénible spectacle en costumes. Mais Schwarzenberger place au centre l'homme Hofer et son combat désespéré pour l'indépendance . Un demi-analphabète, qui doit jouer l'homme politique « Donc, bien. Si le pays veut juste m'avoir, ainsi, il doit m'avoir. Mais seulement au nom de l'empereur ».
Ein Getriebener, der wider besseres Wissen weiterkämpft, enttäuscht von den eigenen Leuten, die selbst zur Horde raubender Vergewaltiger werden, gehaßt von der Stadtbevölkerung, die sich längst mit der aufklärerischen Bayernmacht arrangiert hat. Eingesetzt als Spielball auf dem glatten Parkett der internationalen Politik und Werkzeug des Fundamentalisten Haspinger. Der pflegt " ganz im Dienste des Herrn " seine Gegner mit dem Kreuz zu erschlagen: "Die Engel wollen Bluat
sehen", treibt er den tief religiösen Hofer an: "I hab einen Traum. Wir Tiroler für uns allooan.Über uns nur der Herrgott. Koa Kaiser, koa König. Das heilige Land Tirol", hetzt er unermüdlich für einen Gottesstaat. "Ist des nit schön, zu wissen, daß es den Tod nit gibt, daß jeder, der fällt unter der feindlichen Kugel, heute noch bei unserem Herrn im Paradies sein wird?" -- "So spricht Bin Laden auch", zieht Autor Mitterer Vergleiche.
Quelqu'un qui est poussé, qui combat contre de nouvelles connaissances, déçu de ses propres gens, qui se sont transformés eux-mêmes en une horde de violeurs pillant, détestés du peuple de la ville, qui s'est depuis longtemps accommodé du pouvoir éclairé bavarois. Utilisé comme un pion sur le parquet glissant de la politique internationale et comme l'outil du fondamentaliste Haspinger. Il a l'habitude " tout à fait au service du Seigneur " de tuer ses adversaires avec la croix « Les anges veulent voir du sang », il pousse le profondément religieux Hofer « J'ai un rêve- Nous Tyroliens, pour nous seuls. Au dessus de nous, seulement le Seigneur Dieu. Pas d"empereur, pas de roi. La Sainte Terre Tyrol », le presse-t-il sans repos pour un état de Dieu. « N'est-il pas beau, de savoir, qu'il n'y a pas la mort, que chacun, qui tombe sous les balles ennemies, sera aujourd'hui encore chez notre Seigneur au Paradis » « Ben Laden parle également ainsi » compare l'auteur Mitterer.
Vielleicht hätte der christliche Humanist Hofer sein geliebtes Tirol ohne den fatalen Einfluß des teuflischen Einflüsterers nicht in Schutt und Asche untergehen lassen, hätte noch rechtzeitig kapituliert. Auch das macht der Film deutlich, der mit der Hinrichtung Hofers in Mantua im April 1810 endet.
Peut-être que l'humaniste chrétien Hofer n'aurait pas laissé son bien-aimé Tyrol périr dans les débris et la cendre sans l'influence de ce prêcheur diabolique et aurait capitulé à temps. Le film, qui se termine par l'exécution d Hofer à Mantoue en Avril 1810 montre aussi cela.
GUT UND BÖSE.
Für Tobias Moretti liegt die Moral der Geschichte auf der Hand: "Wir wissen doch alle, daß es Gut und Böse nicht gibt. Das ist eine neue Perspektive, die Historie zu erzählen. Vielleicht ändertja der Film so etwas an unserem verklärten Geschichtsbild."
BIEN ET MAL.
Pour Tobias Moretti, la morale de l'histoire est évidente "Nous savons tous pourtant, qu'il ne s'agit pas du bien et du mal. C'est une nouvelle perspective, de raconter l'histoire. Peut-être que le film changera quelque chose à notre vision poétisée de l'histoire. »
MICHAELA KNAPP
"Andreas Hofer" "Man muß die Figur von jeglichem nationalistischen Geruch befreien." FELIX MITTEREIZ, Autor
"Andreas Hofer" "on doit libérer le personnage de tout relent nationaliste" FELIX MITTERER, Auteur.
Wer war Andreas Hofer ?
Andreas Hofer wird am 22. 11. 1767 auf dem Sandhof bei Sankt Leonhard im Südtiroler Passeiertal geboren. Er ist Pferde- und Brannt-weinhändler und fuhrt mit Gattin Anna, mit der er sieben Kinder hat, eine Gastwirtschaft. Als Tirol durch den Frieden von Preßburg im Jahr 1805 an Bayern fällt, wird Hofer zum Rädelsführer gegen die neue Herrschaft ernannt. Im Januar 1809 reist er zwecks Vereinbarung eines Aufstands zu Erzherzog Johann nach Wien. Im April erhebt sich der "Landsturm", bei dem Hofer und seine Truppen einen ersten Sieg erringen. Nach zwei weiteren Schlachten am Bergisel treten die Bayern den Rückzug an. Hofer wird Oberkommandant von Tirol. Im Friedensvertrag von Znaim muß Kaiser Franz Tirol erneut abtreten. Von Fanatikern angestachelt, kämpft Hofer weiter, wird von einem Landsmann verraten und am 28.2. 1810 auf Befehl Napoleons in Mantua erschossen.1814 kommt Tirol wieder zu Österreich.
Qui était Andreas Hofer ?
Andreas Hofer est né le 22 Novembre 1767 dans le village de St Leonhard dans la vallée de Passeier au Sud Tyrol. Il est commerçant de chevaux et spiritueux et tient une auberge avec sa femme Anna, avec laquelle il a sept enfants. Quand le Tyrol par le traité de Preßburg tombe sous la domination de la Bavière en 1805, Hofer est nommé meneur contre la nouvelle domination. En Janvier 1809, il se rend à Vienne pour rencontrer l'Archiduc Johann pour un accord sur la révolte. En Avril, est levée « l'armée de paysans » avec laquelle Hofer et ses troupes remportent leur première victoire. Après deux autres batailles sur le Bergisel, les troupes de Bavière commencent leur retraite. Hofer devient commandant en chef du Tyrol. Dans le traité de Znaim, l'empereur Franz doit de nouveau abandonner le Tyrol. Poussé par des fanatiques, Hofer continue le combat, sera trahi par un compatriote et fusillé à Mantoue le 28/02/1810 sur l'ordre de Napoléon. En 1814, le Tyrol revient à l'Autriche.
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